崇拜神學 ── 重尋教會的合一

伍家豪博士 香港浸會大學 神學音樂教育平台事工主任

作者指出，崇拜不該成為比較誰更合乎上帝心意的場域。因此，他主張以「從簡、從心、從容」的態度來敬拜：彼此放下自己、專注仰望上帝，以合一的心向主獻上敬拜。

歷代教會常因崇拜模式、詩歌選材、音樂風格與禮儀神學而爭論不休，激烈討論之後往往導致分裂；信徒甚至把敬拜方式當作彼此劃界的標記，於是才有「基督新教最不合一」的嘲諷。那麼，基督新教只能在分裂中延續嗎？「在主內合一」會不會只是遙不可及的神話？

在香港教會史上，卻曾有一次跨宗派的合一見證，源自二次大戰日軍侵華期間深水埗集中營的苦難歲月。

今天在聖公會聖約翰座堂內的聖米迦勒小聖堂，仍保存一塊名為「深水埗供壇背壁」的木板。這背壁來自當年的集中營小堂。當時營內囚禁了來自不同宗派的信徒，他們認定即使身處囚牢也當敬拜上帝，於是以木箱蓋和在垃圾堆中拾得的銅十字架做成背壁，並刻上奇切斯特的聖理查德禱文。每逢主日，他們把鮮花插在果醬瓶中作裝飾，不分宗派與背景，一同以詩歌與禱文敬拜上帝。

Prayer of Saint Richard of Chichester

Thanks be to thee, my Lord Jesus Christ,

for all the benefits thou hast given me,

for all the pains and insults thou hast borne for me.

O most merciful redeemer, friend and brother,

may I know thee more clearly,

love thee more dearly,

and follow thee more nearly, day by day.

原來在集中營中，連明天能否活著都成疑時，人們才更懂得因上帝而聚集的可貴；當自己一無所有時，才看見上帝是在絕境中的唯一盼望。那段歲月竟成了教會真合一的催化劑，也讓我們明白：敬拜的確應當從簡、從心、從容。

我並不是否定崇拜神學、聖詩神學等議題的重要。對信仰認真者，透過神學反思來認識上帝、更緊密跟隨基督，是應然之事。我們也能理解宗派之間的差異；但在理解差異之外，我們是否真誠地共同追尋在主內的合一？

James White指出崇拜中會眾詩歌(congregational song)的重點在於令所以崇拜參與者透過唱頌集體向上帝充分表達其內心信念與感受，所以他認為會眾詩歌的重點不在於美學，而在於有效表達的集體行為[1]；所以不論是傳統詩歌或是現代詩歌，均有其協助會眾集體表達情感信念的元素 - 因此集體性是應該超越個人的音樂偏好，集體唱頌的目的不是滿足個體自身的情感需要。

若詩歌的使命之一是促進合一，我們是否真正明白「合一」的意義？我們是否願意放下把立場或個人喜好置於一切之上的心態，與他者一同尋求上帝，並與持不同意見的人同心敬拜？

香港教會歷史上最真實的合一，往往出現在苦難與逼迫之中。也許，當前圍繞詩歌敬拜文化的困局，正是我們實踐信仰的「供壇背壁」，提醒我們回到那簡樸而專注的敬拜與合一。

---

[1] 懷特(White James F.)，基督教崇拜導論，禮亦師譯，基督教文藝出版社，2011，p.103