趙崇明博士 香港神學院神學及歷史科副教授 Ode 的新作《美》，談的固然是上主的美，通常都會從上主創造的美麗世界談起，例如當中描寫「柔柔陽光…雲海、日落、星閃…」的歌詞。這位創造主固然是一位最優秀的藝術家，這個美麗的被造世界(包括人)就是祂創作的巧奪天工的藝術成果，美麗的被造世界自然能夠反映創造主的美感和創造力。正如詩篇的記載：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」(詩十九1-2) 在《美》這首詩歌裡有這樣的歌詞：「回到片刻安靜，靜候祢的美。」在寧靜中回到大自然，慢下來細意欣賞美麗的受造世界，既可親近上主，欣賞上主的美；又可培養一種生活美學。 研究美學理論和藝術史的台灣學者蔣勳寫了一本書《天地有大美》，書名來自莊子〈知北遊〉篇的名句「天地有大美而不言」，這是一本關於生活美學的書。莊子談美，離不開大自然，也離不開日常生活。美既是一種生活態度，也是一種生活實踐。忙碌的都市人很難體會生活美學，蔣勳說得好：「大家寫一下『忙』字，是『心』加上死亡的『亡』，如果太忙，心靈一定會死亡。」在充滿緊張焦慮的生活裡，心靈只會被擠壓至死，為何不給予心靈多一點悠

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潘凱玲博士 建道神學院助理教授（專研世界藝術及民族敬拜學） 《美》是我一位年輕朋友、也是聖樂同工 Ode 的作品。因著一場風暴，我們在台灣的一所神學院再次相遇。在她需要安靜面對自己的那幾天，我們談論藝術、靈性與美——三個一直牽引著我們，也牽引著我們與上帝的領域。這首歌在那段安靜的日子裡誕生，而我的論文也在那裡開始成形。這段共同的安靜，使我重新思考「美」在基督信仰中的位置，尤其是美、時間與神臨在之間的關係。 基督教傳統常以「真、善、美」描述上帝的屬性。然而，在教會與神學院的語境中，「美」往往是最少被探討的一個面向。聖經卻不斷以「榮美」、「榮耀」、「華美」描述神（詩 27:4；50:2；96:6；賽 33:17；哈 2:14）。這些語彙指向的不是外在的審美，而是神聖潔、公義、愛與權能的整體顯現——一種吸引、召喚、並使人敬畏的美。 然而，《美》這首歌所呈現的神之美，並非呼喚人「去讚美神」，而是呼召人「回到片刻安靜，靜候祢的美」。這是一種「慢慢種的美」，是一種在安靜中被觸摸、被聽見、被擁抱的美。歌詞中「柔柔陽光中觸摸我」、「恩惠慈愛中觸摸我」、「美榮十架

美 ── 美學神學解說 作者的話： Ode Wong 黃頌言 2020年於香港神學院-道學碩士畢業， 畢業後在教會主要服侍兒童，有呼召用遊戲、音樂、藝術等多元方式牧養信二代。 大專時期發掘了寫歌的恩賜，相信音樂有治愈能力，音樂也能盛載「道」，將人帶到神面前。因此有感動為所講的「道」寫回應詩，使人能透過詩歌回應神。 作者的話： Ode Wong 黃頌言 被略過了的「美」 香港人的生活節奏急促，講求效率、非常忙碌，時間表被填得滿滿的。然而筆者最近領受到，我們都被呼召「安靜」，停留在與主相遇的美當中。 神是「美、善、真」的極致，當我們觸及「美」，彷彿好像跟神接近了一點。神往往透過「美」自我啓示，讓人可以理解祂是誰。聖經中神透過「雲柱」、「火柱」讓以色列人，在曠中可以看見神同在的榮美。新約時代，神親自成為人，「道成肉身」這是極大的奧秘，這在十架上的「榮美」，震撼了世人。 「罪」入了世界，不但使人與神的關係決裂，更使人與人、人與大地的關係也決裂，甚至人與自己也決裂。世界病了，社會變遷，忙碌及快速的生活，使人喘不過氣來。忽略了自己的感受、忽略保護環境的概念、

歌詞︰ 《美》 作曲：Ode Wong 作詞：Ode Wong 編曲：皮@theomusic 回到 片刻安靜 靜候 祢的美 我渴想祢 與我同行 心內 遺忘曾禱告 原來被擁抱 祢已細心聽到 柔柔陽光中 觸摸我 雲海 日落 星閃滿佈 願留着此刻於心底 回嚮 笑容笑聲中 觸摸我 人海中 可挽手禱告 被明白的心 可安息 於祢 來到 此刻相遇 慢慢 種的美 祢喚醒我 與祢共行 心內 來回着禱告 環迴著哭訴 祢也盡都聽到 恩惠慈愛中 觸摸我 回憶傷口 接觸得到 擁抱自己 明白自己 屬祢 美榮十架中 觸摸我 微聲呼聲 我都聽到 聖靈回應 療癒我心 和應 心內 來回着禱告 環迴著哭訴 祢也盡都聽到 心內 遺忘曾禱告 原來被擁抱 祢已細心聽到 作者簡介： Ode Wong 黃頌言 2020年於香港神學院-道學碩士畢業， 畢業後在教會主要服侍兒童，有呼召用遊戲、音樂、藝術等多元方式牧養信二代。 大專時期發掘了寫歌的恩賜，相信音樂有治愈能力，音樂也能盛載「道」，將人帶到神面前。因此有感動為所講的「道」寫回應詩，使人能透過詩歌回應神。 作者的話： Ode Wong