雷競業博士（中國神學研究院神學科教授） 這個世界有罪惡這東西嗎？對與錯有絕對嗎？對一百年前的人來說，這是一個幼稚的問題：當然有！對今天的人來說，很有人或不懂如何回答，或會以一些心理學和社會學的詞彙代替善與惡的語言。頼特提醒我們，善惡的語言既不可濫用，但也不可抛棄，否則對個人...

黃厚基博士 （愛丁堡大學哲學博士，遊走不同科際的雜家神學、關己神學） 我是罪人，我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？這話，只要有若干信主年日的信徒，必有印象。深切體會自己有罪，和說自己邪惡，或說體認到自己內心裡有一樣東西無可名狀，姑且曰之為邪惡，或惡之本身，似乎有段距離...

龔立人博士 香港中文大學崇基學院神學院副教授 為何讓人存活的吸入（inhale）會變成人在地獄感覺（in hell）？若呼吸是存活的意思（希伯來語 ruach），人在地獄應該沒有呼吸。若人在地獄可以呼吸，這是甚麼經驗呢？地獄的呼吸只會是令人窒息、頭暈、作嘔的感覺，不會帶來釋...

歐偉昌博士 （宏恩基督教學院基督教事工學士課程總監） 前言 在教會歷史中，有一段頗長的時間對身體懷有較為負面的看法，它是要被「對付」的對象，以求「攻克己身，叫身服我」（林前9:27）。即使在正統的神學裡，基督的道成肉身肯定了身體本身不可能是邪惡，但因著身體所帶動的種種慾望卻...

鄧瑞強 （香港神學院神學及歷史科副教授） 亞伯拉罕的信仰，始於一個旅途，一個離開故鄉、走向異域的旅途。以色列民的救贖經驗，也莫大於一個旅途，一個離開埃及、越過曠野、走向從未踏足過的土地的旅途。我們的信仰人生，其實也是一個旅途，從現在的光景，行經未經驗過的歷史，走向上帝所應許...

鄧紹光 （香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授） 一、引言：我們知道教會是甚麼嗎？ 教會是甚麼？恐怕許多基督徒歸信受浸／洗之後又進了教會好多年，還是不很清楚。保羅寫信給哥林多教會，其中要處理的一個根本的信仰問題，就是「教會」或「信仰群體」是甚麼。我們可以透過哥林多前...

李穗洪博士（中國宣道神學院客座講師；道風山生命事工委員會主席；《古近東文士》聖經考古YouTube頻道作者） 希伯來哀歌包括群體性哀歌和個人性哀歌，而耶利米哀歌就集合二者於一身，第三章屬於個人性哀歌，第五章卻是群體性哀歌，而且兩者的界線有含糊化，例如哀3:1—21：「我是遭...

高銘謙博士（建道神學院聖經研究部主任） 引言： 五經的盟約神學告訴我們耶和華是一位守約施慈愛的神，祂必會按照盟約的條款(申二十八章)來賞善罰惡，若有以色列民遵守神的命令，神便應許賜下福氣，反之，神便以禍患與災害來報應，所以神是一位人所能掌握的神，藉著盟約的條款，我們明白既然...

陳韋安博士（建道神學院神學系副教授） 要談論莫特曼的終末神學，在香港較為人熟悉的，可能是他於1964寫成的《盼望神學》（Theologie der Hoffnung）。這是莫特曼早期的神學思想。不過，要認識莫特曼更具系統、更整存的終末論，讀者們不能不認識他後來寫成的《來臨中...

郭偉聯博士 （香港浸會大學文學院副院長/宗教及哲學系副教授） 《將來臨》的開首，透露著一種宿命論。作者胡天納感歎即或能預知未來，世界仍會重複自己的錯誤，沒辦法改變它的敗壞軌迹。天納提及，他的創作靈感受莫特曼的神學啟發。莫特曼在《來臨中的上帝》（The Coming of...