鄧瑞強 （香港神學院神學及歷史科副教授） 亞伯拉罕的信仰，始於一個旅途，一個離開故鄉、走向異域的旅途。以色列民的救贖經驗，也莫大於一個旅途，一個離開埃及、越過曠野、走向從未踏足過的土地的旅途。我們的信仰人生，其實也是一個旅途，從現在的光景，行經未經驗過的歷史，走向上帝所應許...

鄧紹光 （香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授） 一、引言：我們知道教會是甚麼嗎？ 教會是甚麼？恐怕許多基督徒歸信受浸／洗之後又進了教會好多年，還是不很清楚。保羅寫信給哥林多教會，其中要處理的一個根本的信仰問題，就是「教會」或「信仰群體」是甚麼。我們可以透過哥林多前...

李穗洪博士（中國宣道神學院客座講師；道風山生命事工委員會主席；《古近東文士》聖經考古YouTube頻道作者） 希伯來哀歌包括群體性哀歌和個人性哀歌，而耶利米哀歌就集合二者於一身，第三章屬於個人性哀歌，第五章卻是群體性哀歌，而且兩者的界線有含糊化，例如哀3:1—21：「我是遭...

高銘謙博士（建道神學院聖經研究部主任） 引言： 五經的盟約神學告訴我們耶和華是一位守約施慈愛的神，祂必會按照盟約的條款(申二十八章)來賞善罰惡，若有以色列民遵守神的命令，神便應許賜下福氣，反之，神便以禍患與災害來報應，所以神是一位人所能掌握的神，藉著盟約的條款，我們明白既然...

陳韋安博士（建道神學院神學系副教授） 要談論莫特曼的終末神學，在香港較為人熟悉的，可能是他於1964寫成的《盼望神學》（Theologie der Hoffnung）。這是莫特曼早期的神學思想。不過，要認識莫特曼更具系統、更整存的終末論，讀者們不能不認識他後來寫成的《來臨中...

郭偉聯博士 （香港浸會大學文學院副院長/宗教及哲學系副教授） 《將來臨》的開首，透露著一種宿命論。作者胡天納感歎即或能預知未來，世界仍會重複自己的錯誤，沒辦法改變它的敗壞軌迹。天納提及，他的創作靈感受莫特曼的神學啟發。莫特曼在《來臨中的上帝》（The Coming of...

葉菁華教授（香港中文大學崇基學院神學院院長） 在這個彎曲悖謬的世代，面對接踵而來的荒謬事情，往往感到無奈、無力。這段簡短的禱文很能與我們的心靈共鳴。 "God, grant me the serenity to accept the things I cannot...

郭偉聯博士 （香港浸會大學文學院副院長/宗教及哲學系副教授） 我的中學時代，仍是一個互送書籤而不是e-sticker的「前現代社會」。當時，尼布爾的《甯謐禱文》（Serenity Prayer），常常被印在不同精美設計的書籤上。尼布爾的《甯謐禱文》有多個版本，但內容的大意基...

陳韋安博士（建道神學院神學系副教授） 十架約翰（1542-1591）是天主教迦密修道會的修道士，乃是十六世紀神秘主義的代表之一。1726 年被羅馬天主教會封為聖人，1926年被宣布為教會聖師（Doctor of the Church）。對香港教會來説，十架約翰最為人熟悉的可...

蔡美珍博士（香港浸會大學學生及校友事工資深主任） 若干年前，一個人踏進戲院看一齣描述德蘭修女自傳式的紀錄片 “The Letters”，我已經忘記香港中文譯名，電影平白及真實闡述她的一生，包括呼召、事奉、服事地方的宗教、政治及社會環境……等等。整齣電影沒有荷里活式的舖排，...