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咒歌 ── 再思聖經中的咒詛詩



歌詞︰

咒歌

曲:如鹿

詞:如鹿、小若、土光幸師

編:伍家豪


遊走於街邊 白與黑顛倒兩面

濃煙繞身邊 刺激我淚滴滿肩

仰首觀蒼天 願我能伸冤訴辯

難望見 公義可彰顯


罪惡滿世間 像飛灰彌漫

汗垢貼襯衫 盡見血斑斑


看他墮進罪的深坑 如糠秕吹散

無路退 只有危難


下半生延禍 壽歲不再多

住處化蟻窩 膀臂纏枷鎖

自種自吃自招苦果 全因他這過

神定會 施下這烈火


沈鬱中悲嘆 望我主伸手救難

惟主可支撐 去粉碎暴行惡奸

以手中的傘 力抗無邊的荒誕

神定會 緝捕這逃犯


願祢聽這詩 念記不平事

願祢的冊子 抹去他名字

願祢怒氣瞬間傾至 煉淨這都市

求上帝 加倍懲治


怒憤透髮膚 亂世中叫苦

上帝作法官 絕處可歡呼

每分每刻我主掌管 命定作審判

神獨祢 必念記孤苦

(唯獨祢 公義施審判)


祈求上帝不再沈默 祈求上帝施予懲罰

祈求上帝天國臨近賜救恩

祈求上帝為我伸冤 祈求上帝化解哀怨

祈求上帝掃走奸惡仇敵墮深淵

作者的話︰ Formless Hymn

身處邪惡世代,面對強權暴政,我們內心充滿悲憤,卻又苦無出路。《咒歌》就是表達這種無奈的呼喊和祈求,部分歌詞取材自聖經詩篇中的咒詛詩。然而,咒罵不是咒詛詩的重點,而是強調上帝的主權,這是世人的唯一盼望。我們祈求上帝為人伸冤、懲罰惡人、彰顯公義。沒有人能在審判的主面前隱藏,所有人都要後果自負。


編者的話︰ 伍家豪 (香港浸會大學基督徒樂隊教練)

在現今社會,因為咒詛詩的內容文筆偏激,表達詩人強烈情感,因此普遍難以定位,在教會中甚少頌讀或研習。


詩篇的體裁中,其中一大部份是記載人向上主表達其真實情感,例如︰對現世邪惡張牙舞爪的失望、憤怒、恐懼;對上帝遲遲未作工回應的焦躁、無奈;對自己所作的悔恨…等等


這一系列的負面情緒也被收納於正典之內,正正是告訴人上帝會接納我們的情感,上主的憐憫與人同在。


因此我地都應撫心自問,我們有否在今天社會向上帝真誠表達自己的情感?還是慣性將負面的情緒壓抑隱藏,只流露出一個「好好先生」的基督徒形象?


因此咒詛詩的本質並不只是表達詩人的憤怒情感,而是一種無權者希望上帝為他們伸冤報仇的祈願。


例如詩篇137,詩人希望上主申冤,希望報復的行為出自上帝,而非用咒詛詩去鼓動任何人去執行審判。


由此可見用一個現代的角度去理解咒詛詩,其重點不是在於如何” 咒詛”,而是在於咒詛背後的信靠。因為相信上帝會為無力的自己申冤,所以將苦情告訴上帝,希望仇敵在上帝手中受罰。


因此第一個重要點是,在真實地看待自己的情感後,咒詛之先每人也要檢視自己情感的背後是否以信靠為根基。如果不肯將自己真實的感受告訴上帝,只假裝一個別人眼中看似好好先生既形象,其實不是一種信靠:同樣,因為憤怒而完全不控制自己,在情緒表達上完全不讓信仰參與,甚至極端將信仰成為自己立場上的工具,這也不是信靠。


其次是對上帝屬性的理解,咒詛既然是祈求上主報應;那我們應該問︰對方是否真的是”惡”?自己又是否在主內是”義”?既然上主不悅納惡事,那自己又是否無可指摘?這種生命狀態之整理,在咒詛詩內是優先於咒詛之內容。


耶穌教導人要先求祂既國和義,所以另一個咒詛之先要整理的問題是︰是究竟自己站於上帝一方?還是人要上帝站於自己一方?


筆者記得當年神學院老師分享︰”我們並沒有擁有真理,我們是被真理所擁有”,意思是人要小心因為自己有立場,就覺得信仰必然按自己的立場歸邊。在今天網路上既眾多聲明/宣言中,相信大家都不難發現這種”上帝為我立場服務”既蛛絲馬跡。


筆者當然不是鼓吹要「無立場」,因為每種立場其實都是在反映人自己的信念、學養、人格。要小心被「立場優於一切」的意識形態所影響,這種整理其實能令自己更明白上帝。


所以沒有整理的咒詛,只是一種為發洩;但反之,整理好之後既咒詛,又是否不容許存在?


「咒歌」的歌詞內容,未必是每個人均認同的觀點,但希望這種詩人憤怒的聲音,可以幫助我們整體自己,藉以更明白上帝。


MV Director的話︰ 藍翼二

咒詛詩

是無力的詩

把咒罵唸出之後

對方仍健在

吹 漲


咒詛詩

是加力的詩

情緒抒發出來後

我們的內心

好過點


咒詛詩

是有力的詩

盡力把胸中哀情

射到隱藏的

審判者


澎湃的編曲

沒有一刻沉下來

怎樣用光影來配合那

濃濃的悲傷憤怒

我請攝影師

聚焦在

演員的眼神

左右迴異的燈光

營造色彩對比的突兀

對立印在輪廓上

戴口罩的臉

是無語

是不安無力

除了向上主申訴

還能作甚麼

反抗嗎


蒙太奇

禱告化成煙

撕裂的視覺衝擊

殘影雞啼重曝有限期

GLITCH

請自行領會

明就明


我清楚

審判不在我


我想死

我更想佢死


藍翼二

2022春


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